مقالات

الحضارة ( عمار أم دمار ) إن الناظر للحضارات الإنسانية على امتداد التاريخ يجدها متفاوتة ولربما مختلفة بناءً على ما توافر لكل منها من مُقومات حياتية طبيعية وظروف مناسبة زمانية ومكانية حتى إذا ما وصلت إلى أوج قوتها على سبيل الاحتمال أصابها الوهن فالضعف التدريجي فالاندثار، وهذا ما حلّ بكثير من تلكم الحضارات والأقوام إما […]

الثـقـافـة ما هيتها ، وسبل تنميتها عندما يغلب على المجتمع سلوكيات مُعينة أو يتفرد بها عمن سواه من مجتمعات الأرض فإن هذا مرده للثقافة التي تطبع عليها أفراده من ناتج ثوابتهم الدينية وقيمهم الاجتماعية وعاداتهم وتقاليدهم وتجاربهم وتعلّمهم ومعارفهم العامة التي اكتسبوها من خلال قراءتهم لعدد من الكتب أو غيرها من الوسائل المسموعة أو المرئية،

التحلي والتخلي ضروريان لبناء سلوك قويم تُعد الاخلاق بشقيها المحمود والمذموم القاسم المشترك بين سائر العباد غير أن ما يُميز أحدهم على الآخر ما يتصف كلا منهم بصفات خاصة فنقول مثلا ذلكم الشخص حكيما ونبيهاً وآخر محبوباً ومحترماً وذلكم الشخص مكروها وآخر سفيها وامعة وهكذا مدى تحليهم بالأخلاق السامية المنبثقة من دين الله الإسلام الصالح

البصيرة القائمة على الإسلام مُدعاة لتحقيق الأمن هناك بون شاسع بين كون الإنسان ينظر للأشياء أو لعموم الأمور الحياتية بعينه أو بصره وبين كونه ينظر لهذه الأشياء أو هذه الأمور الحياتية ببصيرته، ولعل الفارق بينهما.هو أن الإنسان في الحالة الأولى لا يرى إلا ما قد يقع أمام عينه أو في دائرة نظره فقط وهي الحالة

وزاد من عراقتها وجمالها : الوشاح الملكي للعُـلا تاريخ عريق ومُوغل في القدم لمن تتبع ذلك ، فلقد سكنها أقوام وقامت على مُحياها البهية حضارات متعاقبة ومتنوعة فكرياً وثقافياً واجتماعياً ولعل قوم ثمود الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم بقول الله تعالى ( وكانوا ينحتون من الجبال بيوتاً آمنين ) يأتون في مقدمتهم يليهم المعينيون

العقل، عقلان يُمثل العقل الجوهر الحقيقي للإنسان، ومناط تكليفه ودليله لمعرفةِ ما أمكن في عالم الكون والحياة والكشف عن خفاياها وأسرارها، وهو يعني في اللغة إدراك الأشياء على أصولها، ومنه نقول عقل الطفل أي أدرك وميز، والرجل حبس نفسه من الوقوع في الرذائل والمهالك وفي طليعتها المسكرات والمخدرات، وفي القرآن الكريم آيات كثيرة تشير لهذا

سائل سألني سؤال ينما كنت جالساً مع ثلة من الأصحاب في أحدى المُناسبات، سألني أحدهم سؤالاً في مسألة فقهية، فقلت له لا أدري لكوني لا أملك الإجابة على اعتبار ذلك خارج نطاق تخصصي العلمي من جهة، ولتحاشي أيضاً ما قد يقع مني من خطأ أو خلل فيما لو اجتهدت في الإجابة بحكم أنني باحث ومُطلع

الـتسامح برؤية ثاقبة هناك من الأشخاص فيما نعتقد لا يدركون ما يلعبه التسامح من إيجابيات على المحك السلوكي والأخلاقي والأدبي، ومن ذلك مثلاً كسب مودة الأخرين، وبناء العلاقات الطيبة والوطيدة معهم، وفوق هذا وذاك النيل من أجر ومثوبة الله القائل في محكم كتابه العزيز﴿ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ﴾ ولذلك غالباً ما تجدهم

التكلم بغير تفكير كالرماية بلا تصويب عندما مازحه ببعض الكلمات وقد شعر بتأثره بها قال له هذا الصديق هذا مزاح في مزاح وعندما رد عليه هذا الأخير بالمثل، اعتبره الأول نوع من التجاوزات الأدبية هكذا يصوغ لبعض الناس حتى إذا ما اشتد بينهما الخلاف أو الاختلاف تحول حينئذ هذا السلوك إلى عداء وكراهية، ولربما إلى

سلامة التفكير مُنجاة من عقوبات ربانية يُمثل التفكير أحد العمليات العقلية التي لا غنى عنها لدى جميع الناس، بل وأثمنها على امتداد حياتهم، ولقد صدق الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت، حينما قال: أنا أفكر إذاً أنا موجود، فيما قال ابن القيم الجوزية رحمه الله بأن التفكير مفتاح الخير، واكتشاف حقائق الأشياء، والتمييز بين الوهم والخيال، وما